三马踞守井儿畔

文/李强国

在张家砭镇五里湾村的后沟掌，有个叫井芦德的村庄，这个村名是近几年起的，是井儿畔村和芦家崄村并村后的合称。

我们邻村，有王家崄、折家崄、米家崄、高家崄等带崄字的村名。过去，陕北人j、q、x不分，崄（xiǎn）和硷(jiǎn)是同音字。普通话普及后，新时代的人就把过去村民所用的崄字用硷来代替。黄土高原的土丘峰峦可能意义上就有所变化，崄的意思是高高的土山，而硷字没有这个意思。

我写芦家崄一文时，发现庙上保存着明代隆庆六年（公元1567年）七月铸造的一口小铁钟，钟铭记载：“绥德清涧县王家险（崄）家佛堂造钟，地主王宗仁，本村施钱人李禄姬、冯朝臣、仪官马臣。”可见，那时僻远山区人口极其的少，可能每户人家所居之所都有一个小称谓，张家住在一个山头上，李家住在另一个山头上，一家和另一家住所相距也有二三华里路。因此，那时的井儿畔和芦家崄也许是一个自然小村，只是占有的空间大。

单从井儿畔村名考虑，这个名字来源有两种可能，一种是因为村中半山坡上那口水井而得名；另一种可能是，古时这里曾经住过井姓人，他们以姓给村冠名。时至今日，绥德四十铺镇的单家屯村仍然住着井姓人。不过村民的眼里，村名还是来源于那口水井。

井儿畔相邻的村庄有芦家崄、李家墕、张家墕，隔山有张家沟、刘家沟、米家崄、王家崄等。据村里人说，古时候这里比较荒凉，至于过去这里住过什么人，也不清楚。现在，村里只住着马姓人和张姓人，而张姓人住在这里比较早。

隆庆六年，王家崄的地址紧挨着井儿畔，钟铭中没有张姓人题名，说明那时张姓人还没有迁到井儿畔。

上世纪80年代初，我任五里湾村的民办教师，井儿畔村的张有山也在村中小学任教。据说，张家的祖先很富裕，传说为张百万，可想而知，张家拥有许多的田产。

张家人的宗亲主要分布在邻近的张家墕、徐家河、佟家坬多村，但我不知道这些张姓人从何而来。也许，张家在井儿畔发富后，到处买田置地，向外扩展，人口不断向外分流，那时的人以农为业，哪里有田地就让子孙们在哪里安家。

至于张家什么时候败落的，村人也说不清楚，可能是马姓人未入住井儿畔时就败了。传说，是南蛮家破坏了张家的风水，使张家走上了下坡路，一代不如一代，这传说的背后可能另有故事。

我曾和井儿畔村的马树权、马树德等村民交流过，他们这一支马姓人是当年从清涧县的艾家河迁过来的，先祖马汉雄娶了芦家崄的王氏为妻。王家是大户，疼爱女儿，便将一块良田赠送给了女婿。

马汉雄在井儿畔有了养命存身之地，便把家安到了这里。几年之后，勤劳的马汉雄又买下了不少田地，只是身边没有孩子。

“存定人家的才能存住自己的”，这是陕北人的一句古话，言下之意，是自家生的孩子不好存活，就先抱养人家的孩子，只有这样，才有可能存住自己所生的孩子。因此，在过去，不少家庭中的所谓长子，其实都是抱养的。

马汉雄住在村中的圪堵上，将抱养的孩子起名叫马伯乐。说来也怪，不过几年，妻子生下了伯一、伯贤，可以说，好事连连，逐渐变得家盛人和，业达财旺。

道光三十年十一月，村中《重修佛祖、龙神、八蜡、虸蛾诸庙》中有言：“建立有年，创修未知何人”。说明庙宇创建年代久远，是何人所建？应该是在村中生活过的人，说不准是由芦家崄村王家人在隆庆六年所创的家佛堂演变而来的。

这次村中重修庙宇是由马秉常倡议的，马秉常是马伯贤的儿子。

我细心查阅了重修庙宇的经理人题名，其中有寿官马伯乐。所谓寿官，是由地方逐级推举“德行著闻，为乡里所敬服者”，年龄不低于70岁。为寿官之人，政治上也有地位，不仅纳入官场级别序列，而且能够享受国家俸禄。由此可知，马伯乐出生在乾隆年间，马汉雄也是乾隆年间来到井儿畔的。

经理人中还有马秉泰、马秉成，他俩也是马汉雄的孙子，马伯一的儿子。马伯乐捐款6000，马秉常捐款6000，马秉泰捐款3000，马秉成捐款2000，由捐款数量上可以看出，这时从艾家河来此的马家，经过几十年的奋斗，已经是富裕户了。同时可知，马伯一、马伯贤已经去世了。

同村的另一支马姓经理人，有马正业、寿官马万益、马祥麟、马谦德、马聚义、马聚礼、马玉春、马自林、马兴财，他们捐款多者6000，少者不低于1200。应该说，这支马姓人也兴旺，人口更多。据说，他们来自绥德城内，最初是从呜咽泉走出来的，他们早于马汉雄来到井儿畔村，他们的后人自称是川马家。

经理人中，张姓人有张万保、张性成、张自荣、张自贵、张兴基、张才周、张负图，此时村中张姓人还住着不少，最多捐款数额为2000。说明张家已经走向了败落，不及圪堵马家和呜咽泉马家富裕。

村里人说，呜咽泉马家在城内开店铺，手中多了余钱，买了张家许多山田，为了管营田亩方便，就有一支后人来到这里，住在弯弯里，村人称他们是弯弯马家，他们应该在康熙末年或者乾隆初来到这里的。另一种说法是，马家人最初是张家的长工，生活好转后买了张家的许多山田。

村里除佛祖庙外，还有两处庙。

水龙庙建在村中的水井上侧，廊檐下挂一口小铁钟，其铭文写到：“庙主张金怌（pēi），领事人马维有、马迎贵、马占昌、马怌国、马进”。时间是民国二十年八月初五日。说明水龙庙是生活在这里的张家人创建的。

村中民国二十年七月十八日的八龙王庙也有铁钟一口，铭文曰：“钟之为物也，虚灵而不昧，击其钟而神知，神晓而佑民，佑民而无疆”。这大约是为神献钟的目的，当然也不失为建庙纪念的意义。

“历年已久，因新修佛祖、菩萨、八龙庙告竣，造鸣钟一口。由山西临县招贤镇金火匠人杨长东、薛安礼铸”。落款是陕西清涧县西三区井儿畔，说明那时井儿畔属于红区。

两口钟上都有马迎贵题名，他是村中另一支马姓人。

六年之前，我和井儿畔村的赤脚医生马汉武交往频繁。他在改革开放后离开井儿畔，在卫校公路旁租赁了我们村霍海龙沿国道的平房开诊所。后来有了建在我们村的惠民小区经济适用房，现在就住在小区里。据他所讲，他的先祖马勤元生活在绥德城东的马家川，在当地遭下了人命案，避难逃到井儿畔，住在村中的后渠。

马勤元怎能躲藏在这里呢？后人不知其中原因。只是，他们知道自家和弯弯马家都属于川马家，是宗亲关系，说不准他们祖上那时两家有往来，是弯弯马家收留了戴罪的马勤元。

在佛教中，也有八部龙王神，也称八大龙王，即难陀龙王、跋难陀龙王、沙迦罗龙王、修吉龙王、德叉迦龙王、阿耨（miǎo）达龙王、摩那斯龙王和优婆罗龙王。

井儿畔村的八龙王庙供奉的其实是个民间人物。

传说很早以前，有一落魄秀才，在山西八盘山一带落草为寇做山大王，杀富济贫，死后成神，马家川人为他立庙，神汉发话称他为八龙王。凡是朝拜者求神驱邪除病，每每灵应，而祈雨更灵。

马勤元从马家川将八龙王奉请到井儿畔，大力宣传八龙王成神的故事。

光绪年间，八龙王显灵的故事传得玄之又玄。据说，张家沟村的刘万亨在庙前讨得三日有雨的上卦，他请求绥德官戏来井儿畔村为神唱戏。当时官戏正在马蹄沟演出，知州大人胡元兆不答应，刘万亨拿人头担保，如果三日不雨，自刎。果然三日内大雨，胡知州及时派来官戏演出，亲自来井儿畔酬神，并送匾一块与八龙庙。

井儿畔村人缺水，抬起八龙王楼轿在村中取水源，在龙神的指点下，村民一钻下去，岩层中突然间流出一股清清的水来，解决了村中人畜饮水困难。

奇奇怪怪的传说还不少。

民国十八年，井儿畔村给八龙王立庙塑像，民国二十年七月树立纪念碑，铸了铁钟，可惜纪念碑遭到了破坏。

八龙王庙会，有井儿畔、芦家崄、张家沟、刘家沟四村纠首合力创建。庙建在演楼山，山主马耀武，领修人是芦家崄村人医官王凤林。经领会首井儿畔八人，芦家崄九人，张家沟十人，刘家沟九人，也有乔家崄、王家崄会首吴生才、白生章、王尚苗、米吉善。

根据残碑上所留信士题名350多人。其中我们五里湾村的有李正田、李怀众、李国丕、霍应周、李秉谦、李秉让、李光重、李应高、李瑞堂、李义堂、李文堂、李应章、李树珍、李光合、李思春等。李应高是我的大爷，李应章是我的五爷。我曾祖父李长生是芦家崄王家的女婿，芦家崄是我的老毑家。这些题名中的人，多数和庙事中的纠首们是亲戚关系，这种布施庙事的人，都是为了给亲戚争光，又能扬名声显父母。

八龙王庙香烟会一时兴起，合会不仅给神灵唱戏三天，还要宰猪杀羊，牲礼祀神。

刘家沟村的马飞龙，懂巫术，一生以巫医为业，替人驱邪除疾，保锁儿童，游走在榆林延安两地的村村庄庄。每次路过八龙王庙时，就会破口大骂八龙王，他说他前世是由人转世的五爪猪，被人杀死献于八龙王，因此，他说是八龙王害了自己的命。

其实，八龙王庙的创建，与马勤元、马建忠父子关系极大。马勤元在马家川遭下人命，逃难到井儿畔，他是借龙神之威力，提高自己在当地人心中的位置，而后他的儿子马建忠更是大张旗鼓地宣传八龙王。到了马建忠子马银贵时期，形成了庙会，才给八龙王立庙塑像。所谓落魄秀才杀富济贫，可能是马家人当年杀人积怨的宣泄。

2022年1月14日，我到老串洞沟给马家人写祭文。这马家人是马汉雄的后人，光绪末年他们来到县城做生意，以染布匹为主营。当时马家负有盛名，人称二染匠家。马家离开井儿畔后，一支住在老串洞沟，一支住在当年薛家畔村的东侧，自称居所为马家庄，他们的商铺叫三盛染。

在白事上，有位年轻人告诉我，井儿畔村之前叫小穆嵎沟，说村里有口铁钟上书其名。

2022年2月26日，我又去了井儿畔村，想通过留守村中的老人们了解，是否有小穆嵎沟一说。

村口是村中的人市，集中了十几位男女老人，有七八位老人都认识我，自然交流起来很随意，大家都凑过来，说确有其事，那口铁钟上称小村为小穆嵎沟。可惜前几年钟不见了，也不知道是什么时候铸造的。他们说，穷乡僻壤也没有出现过什么大人物，也没有出现过什么赖货。光绪年间的马秉常是村里历史上最富裕的人。

在就近的柳湾儿村采访时，发现这里曾叫穆嵎湾，山中有地名叫穆嵎塔，南有穆家楼，西有小穆嵎沟，这些古地名连成一条线，说明在古代这里曾生活着许多的穆姓人。

穆家楼老爷庙旁，曾有块一米多高的纪念碑，上面有许多穆姓人题名，可惜这通碑在扩建村路时被埋在了地下。

康熙三十一年，合龙山的纪念碑上有穆登柱。

人口西移时，穆家楼的穆姓人移居到了今天子洲县的美谷界村，最初住在穆家圪崂。文化大革命时期，美谷界的穆升斗曾来到穆家楼，寻找穆家先祖所建的穆家楼，其实就是村中下为路洞上为关圣帝君、观音阁楼。他走时带着穆家楼村的马清喜到了美谷界村。马清喜曾给我讲过这件事。

由此可知，在很早以前，小穆嵎沟住的是穆姓人。什么时候起小穆嵎沟村名被井儿畔之名所代替，我们是无法知道的了。

我第一次去井儿畔是1974年夏季，随初中同学马润田去的，村里人喊马润田是二圪蛋。如今，马润田落户在马家坬村。我第二次去井儿畔村是1976年夏季，到同学马雄家，在他们家的杏树上摘杏子吃，村里人喊马雄为继胜。如今，马雄已经住进城区，30年前就是市民了。在乡下人的记忆中，对村里人的记忆就是小时候的那些名字，对于后来或因上学或因工作所取的大名（也叫官名），知道的人不是很多。

井儿畔村户籍人口约近六百，我采访时，村中留守的不过几十人。

居住在城内的马茹麟，是从井儿畔迁到马家庄的，他告诉我，他们是山马家，还有川马家、崖马家、侍郎马家，其实都是一个祖先。

所谓侍郎马家，指的是马汝骥的后人，他是马聪的二儿子，马聪有四个儿子。或许，马茹麟老人口中的一个老祖先，就指的是马聪。这样说来，这井儿畔小村踞守的三支马家都是马聪的后人。

若干年后，由于新村名井芦德的产生，井儿畔和古时的小穆嵎沟一样，只是一段历史模糊的记忆，甚至会被人遗忘。

这就是历史，在不断的推陈出新，滚滚向前。

2022.2.28

本文作者李强国先生近照

作者简介：李强国，男，陕西省绥德县张家砭镇五里湾村人，一九五七年十二月十七日生于乡下，农民，喜好诗文，有作品散见于县级、市级、省级、国家级刊物及网络平台。兼好《易经》、宗教、民俗诸文化。现供职于合龙山道观，从事宗教、国学、心理学咨询及研究，偶有诗文面世。